张筱雨人体艺术 戴向明 | 从芦山峁到石峁——朔方高原史前社会复杂化程度
发布日期：2024-08-03 00:38 点击次数：54
朔方高原主要指子午岭以东、太行山以西、阴山以南、南至洛川-霍州一带的黄土高原东北部地区，囊括了陕北、晋中北、冀西北和内蒙古中南部，在史前考古中基本组成了“朔方文化区”的范畴。新石器期间晚期，该地区阅历了私有的发展谈路。其中，吕梁山以西、南流黄河两侧的晋陕高原和内蒙古河套地区，遗迹数目多张筱雨人体艺术，分散密集，连年不时发现了许多龙山期间的大遗迹，较着是朔方高原史前末期文化与社会发展的重点所在，亦然本文温雅的重点。
一
朔方高原的新石器文化始见于仰韶期间早期。源泉于渭河流域和晋南豫西河谷地带的仰韶文化，抓续不停地向外扩展，其中向北和西北面传播最广，逐渐遍布黄土高原。这本色上是以筹划粟、黍为主的旱作农业文化，在环境优良的高原南部边际的河谷盆地率先发展起来后、不停向外扩散的松手。仰韶期间早、中期源甘心华夏区的文化就已抵达朔方高原的一些区域，但聚落数目未几。到仰韶期间晚期，遗迹数目增多，分散范畴扩大，地方文化特色增强，在内蒙古中南部的河套和大青山东南麓的岱海、黄旗海地区，造成“海生不浪文化”（或者称“海生不浪类型”），在晋中造成“义井类型”。陕北高原此期遗迹也在增多，如发掘过的横山杨界沙[1]、靖边五庄果墚[2]、庙梁[3]等，文化面庞中有一些海生不浪文化的身分，但更多表现出与南边仰韶晚期文化相似的特征，标明此时陕北仍旧受到仰韶文化中枢区的强烈辐照。仰韶晚期以后高原遗迹增多，与适合环境变化的窑洞式屋子的普及告成相关[4]。
黄地皮带的“大仰韶文化”，在漫长的存续时分里，恒久以尖底瓶和多样盆、钵、罐为基本陶器组合。在不停西进的大汶口文化的冲击下，后续的庙底沟二期文化很大程度上更动了仰韶文化传统，新出现斝这种空三足器，流行鼎、斝、釜灶为组合的炊器，且尖底瓶演变为平底瓶（也称喇叭口折肩罐），其他盆、钵、罐类陶器也有相应的变化，种类增多。该文化兴起于陕晋豫邻境地区（包括晋南豫西和陕西关中东部等相邻地区），然后很快向周边传播扩散，其中往西沿渭河流域（包括支流）、往北沿汾河流域传播最远，影响最大。晋南北部的临汾盆地，阅历了从典型的庙底沟二期文化调治为陶寺早期文化的历程；陶寺早期文化可分前、后两段，前段绝顶于庙底沟二期文化的中晚期，后段已投入狭义龙山期间初期；前段流行宽体敞口盆形斝，后段演变为瘦体敛口盆形斝[5]。再往北的晋中地区，此期所见遗存可划为庙底沟二期文化的“白燕类型”[6]。
朔方高原继海生不浪文化之后，跟着喇叭口尖底瓶逐渐演变为平底瓶（罐），以及多数饰篮纹的盆、钵、罐、瓮等陶器的流行，在内蒙古河套地区和晋陕高原北部造成了阿善文化。该文化与庙底沟二期文化的部分时段共存，但斝这种空三足器尚未传播到此。到庙底沟二期文化的中晚期，或者说绝顶于陶寺早期文化的前段，朔方高原初始出现斝。以斝的出现为瑰丽，加上相应的变化，朔方高原开启了龙山期间。
朔方高原的龙山期间可分前、后两大期。根据邵晶的相干，陕北龙山前期有斝无鬲，又可差别为“寨山遗存”和“庙梁遗存”夙夜两个阶段[7]。早段代表性遗迹有横山瓦窑渠寨山[8]和贾大峁[9]，晚段的代表为靖边庙梁遗迹龙山前期遗存[10]。从早到晚，单把陶斝由腹、足分接对装，到腹与足渐趋合体（已接近斝式鬲）。紧接自后的则是龙山后期的双鋬鬲和单把鬲，两种陶鬲都由三足分离的宽裆演变为三足衔接的尖角裆。孙周勇等东谈主将龙山后期遗存统称为“石峁文化”，并根据陶器的合座变化又分为三期[11]。这么前、后期衔接，基本竖立起了朔方高原龙山期间较齐备的陶器纪年和文化发展序列。
朔方高原龙山前期遗迹数目与此前比较似乎莫得昭着增多，出现一丝石城，但规模都较小。陕北龙山后期即石峁文化时期遗迹数目剧增，并清晰出许多大小不同的石城，其中以神木石峁石城规模最大。石峁内城几个地点和城址中心皇城台出土陶器皆可早到石峁文化早期，中晚期遗物则遍布所有城址[12]。另一处较大的城址府谷寨山，聚落中心庙墕地点的出土器物主要表现出石峁文化中期的特征[13]。
内蒙古河套地区与陕北衔接，鄂尔多斯龙山前期的少数遗迹中发现存零星陶斝，但限于长途，其面庞尚不剖判。东边凉城县岱海周边的园子沟、老虎山等遗迹[14]，阅历了从单把釜形斝到矮体单把斝式鬲的演变，晚期出现个别宽裆双鋬鬲，早、晚两期的年代分别与陕北龙山前期和石峁文化早期偏早阶段相对应。连结黄河的净水河后城咀大型石城址，出土的陶器中有宽裆鬲而未见连裆鬲[15]，该城的建造当不晚于石峁文化早期。
吕梁山以西的晋西高原，黄河东岸一带有许多龙山期间遗迹，包括一些石城址。其中经发掘或拜访清算过的大型城址有两处，皆分散在兴县蔚汾河流域。白崖沟遗迹出土有宽裆双鋬鬲，属石峁文化早期[16]。碧村遗迹小玉梁中枢区和东门址出土陶鬲、三足瓮等典型器物皆属石峁文化中晚期，应现代表了该城址营建和使用的年代[17]。
需要格外建议的是，延安市南部区域位于陕北高原的南端，与华夏文化区相邻，史前文化受华夏影响也更大。该区域发掘过的龙山期间遗迹未几。甘泉史家湾遗迹[18]出土的敞口盆形斝、灶、单把罐、单把杯、双鋬深腹罐等多类陶器与陶寺早期文化前段的接近[19]，一些鼎足则具有典型庙底沟二期文化的特色，同期还有单把罐形斝、直筒瓮等少数器类与北边“寨山遗存”的相近，较着属龙山前期遗迹。延安芦山峁遗迹大营盘梁地点出土的陶斝，侈口，器身内敛，三足细高[20]，与陶寺早期文化后段最晚的敛口盆形斝形态近似；芦山峁与陶寺早期文化相似的器物还有陶单把罐、高领罐、折肩罐，“V”形石厨刀以及几种玉器；而芦山峁的直壁圜底或小平底筒形瓮，与榆林寨峁梁遗迹出土同类器（F24:4）十分相似[21]，年代应在石峁文化早期。可见，史家湾和芦山峁这两刑事包袱属龙山前期和后期（偏早）的遗迹，都主要受晋南陶寺早期文化的影响，其次才是陕北北部一丝文化身分的投入。芦山峁“第二期”陶器中有几件网罗的单把连裆鬲和双大耳罐，具有石峁文化中晚期特征，但合座面庞不明晰，不知这个时段该地区属于石峁文化如故南部的客省庄文化。
朔方高原龙山前期的“寨山遗存”和“庙梁遗存”，与石峁文化一脉相通；如果磋商到阶段性变化，不错用此前已有的“老虎山文化”单独称之。从十足年代看，庙梁和与之周边的横山红梁遗迹共有6个羊、牛骨的碳十四测年数据，王人集在距今4400~4150年，中间值在距今4300年驾御[22]。园子沟和老虎山遗迹柴炭测年松手，校正后早期年代在距今4500年驾御，晚期年代在距今4300~4100年[23]。
石峁遗迹发掘者根据多个遗迹的碳十四测年数据，合计石峁文化大约处在公元前2300~1800年，而石峁皇城台地点以蛇纹鬲为代表的遗存年代为公元前1700~1600年；皇城台护墙纴木和台顶房址内朽木等标本的测年松手王人集于公元前2200~1800年[24]。另据报谈，碧村遗迹小玉梁地点在公元前2200年驾御已存在一批半地穴式房址，公元前2100年驾御营建了五连间大型建筑，至公元前1700年驾御中枢建筑区基本放胆[25]。
当今公布的相关测年数据尚少，按照比较频频的顺序，笼统以上信息，可初步推定朔方高原龙山前期老虎山文化的年代在公元前2500~2300年（上限八成还可略早），龙山后期石峁文化的年代大约为公元前2300~1700年，紧接自后为蛇纹鬲代表的朱开沟文化。石峁文化晚期的偏晚阶段应当如故投入华夏二里头文化的年代范畴。石峁遗迹皇城台主体建筑及内城营建的年代可能在公元前2200年以内，略晚于石峁文化初始的时分。
陕北高原南端的延安芦山峁，有4个采甘心营盘梁一号院落房址柱洞F2D1内猪牙的测年数据，王人集在公元前2300~2100年[26]，巧合恰现时文所述芦山峁的年代绝顶于陶寺早期后段和石峁文化早期的意识。据陶寺遗迹发掘证明公布的早年测得的年代数据，“陶寺文化”早期在公元前2500~2200年（墓葬的测年松手偏晚，在公元前2300~2000年），中晚期年代在公元前2200~1700年[27]。
欧美性爱综合笼统上述分期与遗迹年代见表一。
表一 朔方高原与晋南相关遗迹年代关系对照表
二
从有假寓村庄出现的仰韶期间早期一直到龙山期间前期，所有朔方高原恒久莫得出现基于品级各异和主从关系的复杂的区域组织，社会发展耐久滞后于华夏等史前文化相对发达的区域。河套地区在阿善文化和龙山前期老虎山文化中出现一些袖珍石城址，里面一般有成片的房址，但聚落内和聚落间都不见昭彰品级分化时事，呈现出的仍是氏族-部落社会的景不雅。到龙山后期即石峁文化时期，朔方高原社会形态出现质的飞跃，以一些大型聚落为中心初始造成复杂的区域社会实体，致使出身了以石峁古城为中枢的早期国度，从而呈现出与一般渐进式社会进化不同的“进步式发展模式”。这是此前笔者曾得出的一些基本意识[28]。基于上文梳理的年代序列，联接近些年新的考古长途，以下就这一社会复杂化的演进历程绝顶配景、起因作念进一步的询查。
在已发掘或详细勘测过的朔方高原的大型聚落中，年代可早到石峁文化早期的主要有芦山峁、后城咀、白崖沟和石峁（图一）。白崖沟遗迹尚未谨慎发掘，聚落面庞不剖判，暂且无论。以上大型聚落中明确可早到石峁文化早期前段的有芦山峁和后城咀。
图一 朔方高原部分大型遗迹分散线路图
1.石峁 2.芦山峁 3.后城咀 4.白崖沟 5.碧村 6.府谷寨山 7.陶寺
芦山峁遗迹位于延安市北郊，中枢区面积约200万平方米，周围还密集分散着几个遗迹点，加起来的范畴更大。遗迹中枢区是沿途狭长的山梁，南北向成列着四个大小不同的夯土台基；两侧山坡上则遍布窑洞式房址，当今已勘探出300多座。梁顶上规模较大的大营盘梁地点面积达1.6万平方米，已在台基上揭剖判三座呈“品”字形分散的院落式建筑群。行为主体的一号院落占据了台基的一泰半，中间并列分散着三座大地式夯土大建筑，每座占大地积约200平方米，主建筑的两侧和背面各分散有多间配房。该大型院落的南墙外是两个并列的小院落，其内各有多座夯土房址。一号院落的大屋子、院墙等夯土中发现多处“藏玉”时事；倒塌堆积中出土了许多简瓦和板瓦残块，是已知年代最早的批量出土的建筑用瓦，很能证明此处建筑的规格和技能的先进性[29]。另外，在北边的小营盘梁地点存在面积达6000平方米的夯土台基，其上揭剖判一座巨型建筑基址F1，面积达600~700平方米，纵深地方分前、中、后三室，其南、北两侧还对称分散着小一丝的配殿式附庸建筑，每座面积约300平方米，皆坐东朝西，与F1共同组成一组大型建筑群。在附庸建筑后侧发现一大一小两座墓葬，隔邻还有多数未发掘的同期期墓葬。大墓已被盗扰，有棺，墓内有3个殉东谈主；小墓也非普通墓葬，随葬2件玉琮和1件东谈主头骨碗。小营盘梁地点出土遗物年代与大营盘梁主建筑交流，发掘者合计此处属于宗庙建筑与贵族坟场一体化布局的特殊区域，大营盘梁则是“宫殿建筑群”[30]。大营盘梁一号院落主体建筑测年可早到公元前2300~2200年，属陶寺早期文化后段，简报称这仅仅临了一批房址的始建年代，这批房址下还有更早的房址未被揭露。至于早期建筑及芦山峁行为大型中心聚落兴起的时分，是否能早到陶寺早期文化前段即庙底沟二期文化中晚期，当今还不知所以，但可初步判断行为大聚落的芦山峁合座上要早于石峁城的营建。
另一处年代较早的大遗迹是位于河套拐弯处、黄河东侧的净水河后城咀。该遗迹面积约138万平方米，天职、外城，“内城”四周为冲沟与河谈，外城有石城墙、冲沟和浑河共同环绕。考古发掘近乎齐备揭露了外城北门绝顶复杂的瓮城建筑，包括由主城垣、城门、“马面”、弧形瓮城城垣、墩台、瓮城内附庸建筑、瓮城外两谈壕沟等组成的相配复杂的半月形防护体系，占大地积达数千平方米[31]。据最新报谈，瓮城内、外还有多条复杂的纯正系统连通；在内城一处台地顶部发现存石砌围墙的大型院落，院内有一行五连间夯土墙大型房址，应该是城内高品级中枢建筑。此外皮城的西南侧还发现了一处由数座石板墓组成的袖珍坟场，但未见高品级大墓。后城咀石城的测年在距今4300年前后[32]，也早于石峁城址。不外当今瓮城发掘所见宽裆鬲、单把鬲等陶器的形制，都不出石峁文化早期限制，八成后城咀建城年代也在龙山前、后期之交。
石峁是稍晚即石峁文化早期后段在陕北高原北部兴起的规模更大、结构更复杂、规格更高的特大型石城[33]，亦然朔方地区龙山期间文化与社会发展的集大成者。石峁内、外城总面积逾400万平方米，经发掘的外城东门址有大型墩台和表里瓮城，隔邻城墙有马面、角台，城门和大建筑隔邻有多处可能是一种祭祀时事的“东谈主头坑”，城墙和大建筑石墙中有“藏玉”时事[34]。内城中枢区“皇城台”为一高耸的山丘，台顶面积达8万平方米，四面有路线状石砌护坡墙，东北侧独一通谈处也有大型瓮城和复杂的城门系统，造成一座相对独处的“宫城”。台顶东部为一处面积约1.6万平方米、有魁岸石砌护墙的夯土大台基，其上分散着夯土墙基、石砌房址、石砌院落、“池苑”等遑急遗迹[35]，计算应有“宫殿”和“神庙”等不同功能的建筑。在大台基西侧200余米处还发现存成排的高品级墓葬，较大型墓内都有殉东谈主，壁龛内有成组陶器，有的墓还见一丝玉器[36]。不外品级最高的贵族墓葬似还未被发现和发掘，非凡是已往石峁曾流散出体量很大的牙璋等多数精致玉器[37]，其中许多很可能来自皇城台的顶级大墓。大台基南护墙绝顶倒塌堆积中有多数石雕，包括神东谈主、神兽、东谈主物和多种动物形象。东护墙弃置堆积中出土了多数特殊遗物，有陶鹰、板瓦和筒瓦，多种玉石器，多数骨针、口簧、卜骨，铜刀、锥、环，以及海贝、象牙成品和丝织品、壁画残块、漆皮残片等。既有高品级建筑构件和防碍遗物，也有多种与贵族身份地位相关的物品，还有一些需通过长途交换或交易赢得的齰舌之物。石峁城址的这些发现，展现了一个早期国度都邑才会有的遍及、肃穆的建筑和丽都的糜掷，以及国度社会才能具备的赢得多种齰舌资源的才调。
到石峁文化中期，朔方高原大型石城址有增多趋势，已知者除石峁外，新出现的有隔邻一河之隔的兴县碧村和北面的府谷寨山（见图一）。而高原南部的芦山峁此时如故衰败成一个袖珍聚落了。
碧村遗迹分散在黄河与其支流蔚汾河交织处狭长的梁峁之上，龙山后期聚落总面积约75万平方米，由东向西由四个逐级下落的串珠式台地组成。遗迹东端和中部各修筑沿途直通南北、流畅两头河沟的石墙，与河谈和冲沟断崖共同造成一个禁闭的“城址”，也可天职、外城。“内城”靠西的小玉梁台地上揭剖判一组庭院式建筑，居中为一座面朝西的五连间石砌排房，占地高出400平方米。房前是一派广场，台地四周边际分级砌筑护墙，其内面积约3700平方米，应是该聚落的中枢建筑区。遗迹东端城墙圪垛地点揭剖判一处规模重大、结构复杂的城门和瓮城基址，由东、南、北三个呈“品”字形分散的石包土芯大墩台围合而成，瓮城中心还诞生有袖珍墩台，造成迂回的城门通谈。碧村城址从石峁文化中期一直延续到晚期[38]。
府谷寨山是一处石峁文化中期石城址，面积约60万平方米。城内北部庙墕地点为一独处的圆形山峁，局部暴剖判护坡石墙，该地点似亦然城址的中枢区域。庙墕地点初步发掘的主要收货是揭剖判一处石峁文化的坟场，共清算出24座墓葬，发掘者将其中21座竖穴土坑墓分为四类，品级各异昭彰。其中规模最大、品级最高的一类墓都有木棺、壁龛，墓主东谈主皆为男性，一般随身有一丝玉饰残件，有的还有袖珍玉锛、刀等；棺外有女性殉东谈主，壁龛内有五六件带石盖的陶器[39]。这里的一类墓与石峁皇城台已发掘的几座“大墓”相似。在石峁遗迹韩家圪旦地点[40]和神木神圪垯梁遗迹[41]也发现存个别访佛的大墓，墓主当为表层贵族，但较着都不是石峁社会里的顶级昭着。
石峁石城及皇城台中枢区大型建筑群的营建，明示了朔方高原第一个早期国度的出身，并很快达到腾达期。在其发展历程中，或远或近，在南流黄河两岸又不时出现了一些比较大的石城址，包括上述的碧村和府谷寨山。这两个遗迹距离石峁都在五六十公里，面积在六七十万平方米，与400余万平方米的石峁造成巨大落差，何况石峁皇城台建筑的肃穆与丽都是碧村小玉梁那样的大屋子所无法比较的。因此，如果说包括碧村和府谷寨山在内的一些中等规模的石城皆统属于石峁集团，自然是有可能的；但也不行完全扼杀大、小城邦各自独处，或造成“主从式邦国定约”的可能性。因当今尚未公布大范畴的区域系统拜访长途，有的大型石城尚未发掘，对石峁城与这些石城址之间的关系及石峁社会的分层结构等问题，还有待畴昔进一步分析与相干。
三
从龙山前期一些袖珍石围墙村庄，到龙山后期渐次清晰出一批大型石城，从芦山峁、后城咀到石峁，朔方高原龙山期间较短时天职发生的一系列“进步式”变化，号称一场“社会立异”。导致这场社会变革的主要原因，是庙底沟二期-龙山时期兴起的“新文化通顺”，即愈加适合黄土高原环境的窑洞聚落的普及，以及外来的牛羊和青铜治金术等代表的、与欧亚大陆连为一体的新式经济文化[42]。其实细究起来，“文化通顺” 可分龙山前期和后期两次，而两次大规模通顺又有各自不同的社会经济配景。
如本文着手所言，仰韶文化源泉兴起于黄地皮区南部的河谷盆地，然后不停地向北面和西北面的高原平地传播扩散，所有黄河流域主要便是黄土高原的仰韶文化与黄河卑劣平原丘陵地带的北辛-大汶口文化并存的样式。跟着逐渐发达起来的大汶口中晚期文化向华夏的抓续膨大和冲击，加上本人的发展变化，陕晋豫邻境地区兴起的庙底沟二期文化竣事了仰韶期间，以陶鼎、斝、釜灶等炊器的流活动瑰丽，开启了大华夏区的龙山期间。庙底沟二期文化兴起后连续循着仰韶东谈主的踪影速即北上、西进，呈“扇面形”向传奇播，其中影响到朔方高原的最昭着元素便是当地单把釜形或罐形斝的流行，自然还有仰韶晚期以来窑洞式民居的逐渐普及。这便是黄土高原龙山期间发生的第一次“文化通顺”。在此影响下，朔方高原南部区域（延安南部）与相邻的晋南陶寺早期文化面庞基本一致，而北部河套地区造成了以单把斝代表的龙山前期的老虎山文化。到龙山后期，老虎山文化发展为以双鋬鬲、单把鬲、斜腹盆形斝、甗和三足瓮（当先为圜底瓮）等为代表的石峁文化，该文化反过来从河套地区往南“内卷式”传播，与从关中西部东进的客省庄文化相联接，反而又更动了晋南豫西的文化面庞，造成了陶寺-三里桥文化。带动此次文化南传的则是起自朔方高原的牛羊牧业经济（详后）。这是黄土高原龙山期间发生的第二次“文化通顺”[43]。两次文化通顺的松手，是在原仰韶文化分散的黄土高原再行造成了一个范畴广大的“斝-鬲文化系统”，与我国东南部的“鼎文化系统”并存。
第一次文化通顺诚然在很大程度上更动了朔方高原的文化面庞，但聚落数目较前尚无昭着增长，似也枯竭昭彰的品级化的聚落形态变化。在这场“庙底沟二期文化通顺”中，当今看仍以晋南河谷盆地的陶寺早期集团发展程度最高，彼时陶寺险些是黄土高原东部独一可见的“明星”。朔方高原出现访佛的社会可能已到龙山后期。以芦山峁和后城咀两个大型聚落为代表，朔方高原南、北两头险些同期出现了酋邦档次的复杂的区域社会组织，但它们的文化面庞、兴起配景却有很大远隔。
芦山峁处于华夏与朔方文化区的交织处，既有朔方高原的一些特征，也有更多华夏的特色。大营盘梁一号院落大屋子居中，旁侧成列配房，并有夯土院墙禁闭，此种布局样式与甘肃庆阳南佐遗迹仰韶晚期主体建筑院落[44]颇为相似。大、小营盘梁地点的大屋子皆为纵深向分间的单体建筑，也与南佐遗迹和扶风案板遗迹二期的大屋子[45]相像。而在夯土台基之上营建院落式高品级大建筑的作念法，又与河南巩义双槐树遗迹中枢区的建筑方式[46]似有渊源。这些建筑方式与布局较着都是来甘心华夏文化区的传统，在黄地皮带跟着夯筑技能的发展、社会发展的需求而被阐述光大。此外如前所述，芦山峁出土的陶器、玉器大多与陶寺早期文化的格调相近，何况陶寺早期也有大型夯土建筑。陕北高原南部区域此时顷刻间兴起以芦山峁为代表的复杂社会，源泉应与相对较近的晋南陶寺社会的冲击、影响告成相关（此时关中的发展情状还不太明晰），也不错说是第一次文化通顺抓续发展的松手。
北部的后城咀在给与一些华夏文化身分的同期，更多表现出朔方高原来人的特色。该遗迹所见分间排房，应是华夏样式的夯土建筑经腹地化纠正的松手。后城咀独揽自然河、沟和东谈主工建造的石城墙来加强防护，承袭的是河套地区仰韶晚期以来石围墙聚落的传统。何况修建了复杂的瓮城及相关附庸才调，草创了朔方高原石城瓮城城门结构的先河。瓮城石墙“藏玉”时事，亦见于芦山峁，自后成了朔方高原大聚落普遍流行的习俗，较着为腹地区特色，应与特定的信仰、不雅念关系。后城咀的兴起当是起自朔方高原的第二次文化通顺的产品。
稍晚一个时段，到石峁文化早期后段，“王者之城”石峁崛起；到石峁文化中晚期，又有更多像兴县碧村、府谷寨山这么的区域中心聚落出现。这些石城址既泛泛给与了通过芦山峁等渠谈传递而来的华夏文化的一些要素，也更多承袭了后城咀等朔方高原前驱者的一些传统。
在沟壑纵横的黄土高原，石峁文化的大型城址普遍沿山峰筑石墙，在梁峁高处诡计和营建行为总揽中心及礼节中心的高品级建筑，在山坡地带建筑普通民居窑洞。这么一种聚落样式新模式，由芦山峁、后城咀等先驱所草创，并发展成为朔方高原宽裕特色的“顺序的”中心聚落布局样式。这是在相似的地貌环境、交流的社会竞争配景中，利于防护、安全性高的一种聚落模式，亦然在接收华夏大型聚落样式（如双槐树、南佐、陶寺等所见）影响基础上因地制宜的独创。
石峁文化石城给与华夏的要素，主要有大型夯土建筑，最早见于陶寺早期的带壁龛的大墓张筱雨人体艺术，一些与陶寺出土者相像的玉器、陶器等，还有通过芦山峁等渠谈北传到石峁的筒瓦、板瓦等建筑构件。这些石城承袭腹地区早期传统身分更多，包括石城墙与冲沟、河谈峭壁相流畅而造成齐备的防护体系，由瓮城、墩台、马面等组成复杂的城门防护系统，在梁峁顶部诞生中枢建筑区，墙内藏玉，中枢区的山峁台地以石砌护坡墙加固，大墓殉东谈主的葬制，以及鬲、斝、甗、瓮、尊等一套日用陶器。另外像石峁皇城台这种都邑中枢建筑区还有私有的石雕、陶鹰等。朔方高原石城一些大型建筑，包括瓮城墩台等，是华夏夯土筑造技能与河套地区石砌建筑相联接的产品。石峁文化繁盛后，从华夏输入的主若是社会表层所需的高品级建筑、器物和葬仪等礼节轨制，而通过第二次“文化通顺”反向输出到晋南等华夏地区的，则主若是日用陶器、牛羊等普通的生活和分娩元素。
朔方高原龙山期间的华贵与普遍牧养牛羊等西来的食草牲畜关系，这被合计在沟壑纵横、水热条款较差、不太利于农业分娩的黄土高原，增添了一种适合环境的新的分娩力要素[47]。根据最新后果，牛羊这些牲畜的多数发现主若是在龙山后期，龙山前期诚然已出现但数目有限。从陕北看，靖边庙梁遗迹和横山红梁遗迹出土龙山前期晚段（绝顶于庙底沟二期文化的晚期）的遗存中有一批牛羊骨骼，是当今所知朔方高原年代最早的普通牛和绵羊标本，两者总共占出土动物总和的30%驾御，而横山贾大峁遗迹的牛羊只占动物总和的10％驾御，总的看野纯真物仍是主要肉食来源。联接出土的植物遗存判断，其时该地区的生业仍像从前相同以农业和狩猎为主，畜牧和网罗为辅，牧业经济尚在造成期。到龙山后期，神木石峁、木柱柱梁和榆林火石梁等遗迹，动物骨骼中牲畜占比高达80%以上，其中绵羊、山羊和普通牛占总量的60%以上，如故成为最遑急的肉食资源[48]。至于石峁文化合座生业经济结构何如有不同不雅点。对木柱柱梁遗迹出土着骨的碳、氮剖判同位素分析标明该遗迹先民以C４类食品为主，肉食比例较低，由此计算陕北在距今4000年前后仍以粟作农业为主、狩猎和畜牧为辅[49]。不外这种意识当今唯独该遗迹7个个体的8例数据复旧，何况木柱柱梁也仅仅面积不外5万平方米的小遗迹，是以该论断是否具有普遍深嗜，是否适用于像石峁这么的大聚落，都需要更多凭证作念进一步相干。当今多数相干者的意识与此相背，合计石峁社会至少已是农牧并重（或半农半牧）、网罗狩猎为补充的生业模式[50]。另需看重的是，据统计石峁等遗迹出土黄牛骨骼中的“老年”个体高达40%，故推断家养黄牛除了提供肉食外，很可能还用于犁耕[51]，八成还包括输送。在沟壑梁峁错综复杂的黄土高原，大型畜力的使用关于提升分娩着力、提升多方面需要的交通输送才调，促进社会的合座发展，都应起到了相配遑急的作用。
黄土高原龙山期间第一次文化通顺的告成策源地在陕晋豫邻境地区，但始作俑者实为东方海岱地区的大汶口文化，其西进的波浪冲击到晋南豫西，催生出了庙底沟二期文化，尤其还生长出了陶寺早期聚落代表的发达的社会集团。该文化向外很快影响到大部分黄土高原，在高原北部造成了龙山前期的老虎山文化。可见，此次文化通顺的原能源实则来源于传统上发达的中枢文化区。龙山前期，尽管朔方高原已出现牛羊这些新式食草牲畜，但数目有限，在生业中还莫得占据遑急地位，畜牧经济还在造成初期。老虎山文化除了初始流行空三足陶斝，多数器物与此前的阿善文化比较都有很强的延续性；窑洞聚落的出现始自前一个阶段，龙山前期加速发展，但在考古遗存中还未见昭彰的品级分化时事。因此此次由南向北传递的文化通顺，对朔方高原的影响其实是有限的，根蒂原因便是以粟黍和家猪为主的传统旱作农业体系尚未发生根蒂更动。
唯独到了龙山前后期之交，高原南部才在强劲的陶寺集团的影响下，出身了以芦山峁为代表的区域复杂社会。芦山峁出土动物骨骼情况尚不明晰，假如与陶寺早期以家猪为主，有一丝黄牛和绵羊[52]的情形交流，则有可能新的生业模式还未涉及于此，其成长的经济基础仍是传统农业。高原南部区域从龙山前期的史家湾到后期偏早的芦山峁，文化面庞的变化险些与临汾盆地的陶寺早期文化同步；芦山峁行为酋邦档次中心聚落的出现，应该主若是在邻近的陶寺集团刺激下，腹地区剧烈社会竞争的产品。而高原北部以后城咀为代表的重生复杂社会，除了腹地区蛮横的群体竞争和华夏社会与文化的影响，新式农牧夹杂经济的造成也应是其兴起的遑急基础。不外当今还莫得这方面的详细长途，只可从稍晚访佛的石城聚落的爆发作念出这么的推断。
稍后石峁社会的速即旺盛，主要原因便是在以往粟黍栽植和家猪饲养的基础上，初始多数牧养牛羊，畜牧业比重加大，增添了新的分娩力，造成一种农牧并重的新式经济模式。牧业经济的发展加多了食品质源，也带来食品结构的首要变化，激发了鬲、斝、甗、瓮（有些夹砂陶三足瓮有火烧的烟炱思绪，较着亦然炊器）等一套新的大型陶炊器的改进，导致所谓文化的变化。更遑急的是新式经济模式极大提升了黄土高原的分娩力，导致金钱速即增长，而资源竞争和分拨不均又促进了社会分化与变革，无边大型石城在朔方高原接连矗立，聚落之间与聚落里面品级分化昭着，最终身长出石峁这么的早期国度。一时分朔方高原的华贵风景致使不亚于华夏龙山时期最发达的晋南。而晋南陶寺中晚期文化、聚落的巨变，社会进一步的华贵发展，尽管不一定达到半农半牧的程度，也应与多数饲养牛羊密切相关。随之而来的是鬲、斝、甗这套陶炊器的流行，反馈的其实是石峁文化南下的影响[53]。陶寺中期大型聚落与石峁城险些同期期兴起。另外，动物考古相干自大，与石峁相似，陶寺很大一部分牛的年级偏老，饲养牛的主要主见之一应当是用于畜力牵引[54]。若真的如斯，则晋南地区对牛的独揽除了肉食，也与提升农业分娩力和交通输送才调告成相关。
四
朔方高原在仰韶期间不停受南部河谷盆地东谈主群、文化向外扩散的影响，并险些与之同步变化。不外受环境和有限的分娩力制约，高原区的聚落、东谈主口与社会恒久保抓低水平运事业态，莫得出现品级分化的复杂社会。龙山前期起自陕晋豫邻境地区的庙底沟二期文化连续对外施加影响，在一定程度上更动了朔方高原的文化面庞，号称龙山期间第一次“文化通顺”。同期来自欧亚大陆腹地的牛羊等食草牲畜也传入腹地区，畜牧经济初始出现，但此时还未能更动传统的生业结构，很可能社会结构也未发生根蒂的变化。到了龙山后期（八成可早到前期之末），跟着畜牧业发展闇练、农牧并重经济模式的造成，朔方高原的聚落、东谈主口和品级化的复杂社会，都得到了爆发式的进步性发展，短时天职出现了后城咀等酋邦档次的区域组织，并很快就生长出了石峁那样的国度社会。朔方高原也由从前文化的被迫接收者变主动的输出者，掀翻了新一次自北向南冲击的“文化通顺”。龙山前、后期两次文化通顺，内容不同，源泉地与传播地方不同，兴起的配景和原能源不同，松手也不交流。
芦山峁的出现，仍然主若是传统上发达的华夏中枢文化区抓续向高原扩展的产品，依托确当是粟作农业为主的传统经济模式。从后城咀到石峁的演进，则是朔方高原新兴的“经济立异”导致“社会立异”的松手，依托的是半农半牧的新式经济模式。石峁城兴起后，芦山峁和后城咀紧接着就衰败了，高原南、北两头同期期的蓦的变化也许不是巧合的，很可能是陕北某集团迈向石峁国度的征程中，导致高原大范畴社会巨变的松手。
从芦山峁到石峁的荣枯演替，本色上体现的是前、后两个阶段，华夏与朔方在经济、文化与社会各方面此消彼长的变化。在此调治历程中，地处高原南部低地的晋南，受到朔方“新经济立异”绝顶带来的“新文化通顺”南下的影响，接连出现了陶寺、周家庄等面积达数百万平方米的特大聚落，何况险些与石峁同期催生出了陶寺这么的早期国度。自后畜牧经济致使长远华夏腹地，随之而来的是青铜冶真金不怕火术，这些新的经济要素与华夏传统经济、文化和社会轨制建筑相联接，又进一步催生出了夏商周三代王朝，鼓吹了中国青铜端淑的发展。
附记：本文是国度重点研发缠绵“中中端淑探源相干”款式“中中端淑源泉程度中的生业、资源与技能相干”（款式编号2020YFC1521606）子课题“周家庄、西吴壁遗迹的生业资源技能相干”的阶段性后果。
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[1]陕西省考古相干院、榆林市文物考古勘探责任队：《陕西横山杨界沙遗迹发掘简报》，《考古与文物》2011年第6期。
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[9]同[7]。
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[23]内蒙古文物考古相干所：《岱海考古（一）——老虎山文化遗迹发掘证明集》第500页，科学出书社，2000年。
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[26]同[20]。
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[28]戴向明：《朔方地区龙山期间的聚落与社会》，《考古与文物》2016年第4期。
[29]同[20]。
[30]马明志：《延安芦山峁遗迹2020年度考古责任收货》，参见陕西省考古相干院2020年度责任年报。感谢款式负责东谈主马明志先生提供长途。
[31]同[15]。
[32]内蒙古自治区文物考古相干院：《内蒙古净水河后城咀石城址》，《中国文物报》2024年2月2日第8版。
[33]根据后阳湾地点出土陶器可知，石峁遗迹的龙山期间遗存最早可到石峁文化早期前段。参见陕西省考古相干院等：《陕西神木县石峁遗迹后阳湾、呼家凹地点试掘简报》，《考古》2015年第5期。
[34]a.陕西省考古相干院等：《陕西神木县石峁遗迹》，《考古》2013年第7期。b.同[24]。
[35]陕西省考古相干院等：《石峁遗迹皇城台地点2016~2019年度考古新发现》，《考古与文物》2020年第4期。
[36]郝彦丰、韩飞：《石峁遗迹初度发现贵族专属坟场为投入早期国度形态的遑急实证》，《榆林日报》2023年12月11日第1版。
[37]王炜林、孙周勇：《石峁玉器的年代及相关问题》，《考古与文物》2011年第4期。
[38]a.同[17]b。
b.同[25]。
[39]同[3]。
[40]陕西省考古相干院等：《陕西神木县石峁遗迹韩家圪旦地点发掘简报》，《考古与文物》2016年第4期。
[41]陕西省考古相干院等：《陕西神木县神圪垯梁遗迹发掘简报》，《考古与文物》2016年第4期。
[42]张弛：《原生新石器社会走了多远——论中国史前复杂社会的三次区域性荣枯》，《文物》2023年第6期。
[43]戴向明：《从陶寺两次巨变看龙山期间黄地皮区的文化与社会》，见《考古学相干（十五）——庆祝严端淑先生九十诞辰论文集》（上册），文物出书社，2022年。
[44]甘肃省文物考古相干所等：《甘肃庆阳市南佐新石器期间遗迹》，《考古》2023年第7期。
[45]西北大学文博学院考古专科：《扶风案板遗迹发掘证明》第76~79页，科学出书社，2000年。
[46]郑州市文物考古相干院：《河南巩义市双槐树新石器期间遗迹》，《考古》2021年第7期。
[47]a.戴向明：《黄河中游史前经济概论》，《华夏考古》2016年第4期。
b.张弛：《旧大陆西部作物及牲畜传入初期中国朔方生业经济结构的区域特征》，《华夏考古》2017年第3期。
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[48]同[22]。
[49]陈相龙等：《陕西神木木柱柱梁遗迹先民的食谱分析》，《考古与文物》2015年第5期。
[50]a. 同[47]b。
b.杨瑞琛等：《从石峁遗迹出土植物遗存看夏期间早期榆林地区先民的糊口计谋聘任》，《第四纪相干》2022年第1期。
[51]胡松梅等：《2012~2013年度陕西神木石峁遗迹出土动物遗存相干》，《考古与文物》2016年第4期。
[52]博凯龄：《中国新石器期间晚期动物独揽的变化个案探究——山西省龙山期间晚期陶寺遗迹的动物相干》，见《三代考古》（四），科学出书社，2011年。
[53]同[43]。
[54]同[52]。
作家：戴向明（都门师范大学历史学院）
原文刊于：《考古》 2024年第6期
责编：昭晣 韩翰
来源 | 中国社科院考古所中国考古网张筱雨人体艺术
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